古代版奇葩说:中国魏晋清谈与欧洲沙龙小赏 | 张小玉

古代版奇葩说:中国魏晋清谈与欧洲沙龙小赏 | 张小玉

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古代版的精彩说:中国的魏晋清讲座和欧洲沙龙奖|张小玉

辩论的历史与人类语言的历史一样悠久。在中国,百家争鸣学派是意识形态命题的论据。在希腊伟大的哲学家苏格拉底的核心,辩论是获取智慧的一种方式。

辩论的实质是用言语表达自己的想法。在“说话”问题上,中国的魏晋两代讲话者和欧洲沙龙爱好者大概都是大成人。

今天,小玉将与您讨论中国卫金青与欧洲沙龙的谈话。

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魏金清会谈

让我谈谈中国特色的“请谈谈”。

会谈是中国古代史上最值得注意的文化现象。它发生在公元240年左右。由于它与魏晋时期的崛起,它通常被称为魏晋时期。它指的是魏晋时期贵族和知识分子开展的学术和社会活动,以生命,社会和宇宙的主要内容为主要内容,以及修辞技巧的讨论为基本方式。

范曾《竹林七贤》,竹圣人的主题和魏晋风格,每个时代都有大量的名人。

唐孙伟《高逸图》,绘画应根据魏晋时期七位着名的文人隐士《竹林七贤图》。

事实上,它被称为“干净的谈话”,因为它与“常见事物”相反。参与谈判的地位有限制。他们中的大多数是来自氏族的高级知识分子,而汉族几乎没有平民。那时,知识分子身份和贵族身份基本上是一个。

这些谈话是关于什么的?

国家事务?没有!当宗族名人见面时,无论谁想谈论国家事务,民事等,都会被诽谤和讽刺。因此,不论共同习俗,谈论老庄和周易,它都被称为“清晏”。他们一起讨论论点,不同意,提出意见,并提出论据,以反驳他人的能力问题。这种“清晰度”在当时非常流行,尤其是统治阶级和有文化的人,并将其视为一种优雅的事物和一种浪漫的举动。

由于上流社会的普遍参与,“说话”变得时髦。它具有学术和社会意义,可以形成层次结构内的风和热点。魏晋时期的政治人物往往不得不通过明确的谈话来提高他们在教派中的影响力。司马懿的长子司马施能够和这样的人打架,但他一直都是名人。他是会谈的主要推动人之一。

醉酒的刘伟,魏金清不能避免喝酒和唱歌。

魏晋的风格是什么?

这是春秋战国时第一次知识分子的分歧,战国被迫加入政治团体。这是儒家和儒家的尴尬局面,“帮助老人进入儒家”是不值得的;这是对日常公众的哲学讨论。情况。说话,吃药,喝酒,在恩典中形成恩典。

这里是东方着名名人和欧洲贵族的风景,您如何看待“说话”?

那是沙龙。

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欧洲艺术沙龙

在欧洲沙龙之前,我们不妨看看林晖的客厅。

冰心女士写了一篇文章《我们太太的客厅》。里面的故事讲述了梁女士的故事:有哲学家,画家,外国寡妇,每个人物和场景都是虚幻和幻想的生动色彩。

林徽因的客厅

事实上,在民国时代,妻子的客厅是一种形式的“沙龙”

优雅的环境和美丽而多才多艺的女主人是标准配置。妻子在起居室里有各种各样的话题。进入起居室的人都训练有素。无论他建立哪个学术领域,他都喜欢诗歌和书法。谁不能说几句话?目前谈论政治是不可避免的。每个人都为国家和人民担忧,世界是他们的责任。这些喝墨水的自由派知识分子通常与胡适的立场和态度相似。

他们诋毁西方民主制度,并认为这是中国的出路。这是对的,因为沙龙的起源是法国的高光时刻。

Lemonnier《Geoffrin夫人举办的沙龙》,沙龙经常由一位女士举办,吸引了各行各业的名人。

沙龙起源于17世纪的法国。它是当时贵族文化生活的象征。那时,如果上层阶级的人没有参加沙龙活动,就像有钱人没有打高尔夫球一样,标准是一样的。

沙龙的形式很丰富,但最重要的还是“说话”。这些不是没有主题但有主题的父母之间短视的聊天。他们谈论广泛的主题,如学术,艺术,政治,时尚,甚至八卦和尖锐的想法。使用的语言也是人为但优雅的。

当然,在讲话的基础上,沙龙还开发了很多文学形式,比如用乐器演奏或唱歌,喝酿造的葡萄酒和饮料。

所涉人员也必须是具有头脑和面孔的高级人士,如艺术家,作家,诗人,戏剧家,政治家和哲学家。

乔治桑的起居室是老贵族儿童粉碎沙龙的地方。

欧洲沙龙的核心精髓是贵族社会形态。这是一个圆圈,一个仪式和一个高门槛。随着文明程度的不断提高,法国贵族也关注社会活动。作为巴黎宫殿的基地,大多数皇家宫殿都住在这里,自然的社交活动很活跃。沙龙是典型的优雅社交。

它伴随着路易十四的优雅和启蒙运动的传播,展现出优雅的品味和独特的洞察力,这是人们所认为的现代文明人。

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谈谈沙龙里的鸡毛

中国的魏晋时期和欧洲的艺术沙龙都是贵族的文学和社会活动。它们优雅而理想,也符合上流社会的基本追求。

但是,随着封建贵族的衰落和精英的分离,这些典型的时尚和文化现象也将随之消失。

圣王的书是魏晋时期谈论的对手。他曾经说过“关于骗局的虚构谈话,浮动文本可能是必要的,它可能不适合今天。”

18世纪后出现的咖啡文化以更加平民化的态度取代了贵族沙龙文化。

有人说这些假大而空的形式被误解了。魏晋时期的皇帝和文学沙龙时期的国王都非常精力参加这种舒适优雅的社会活动,他们并不关心他们背后的洪水。他们与现实和人民分离,最终将被人民抛弃。

小玉认为,这种说法也夸大了“说话”的力量而没有客观地了解历史情况。一个国家不仅应该拥有军事,政治和人民的生计。它需要文化,甚至是与现实脱节的纯文化。因为智慧和思想本身需要精英的纯粹继承。

以这种方式回顾魏晋,清朝和欧洲沙龙,我们将珍惜难以复制的文化现象,因为它可能只是那个时代和气氛的产物。

古代版的精彩说:中国的魏晋清讲座和欧洲沙龙奖|张小玉

辩论的历史与人类语言的历史一样悠久。在中国,百家争鸣学派是意识形态命题的论据。在希腊伟大的哲学家苏格拉底的核心,辩论是获取智慧的一种方式。

辩论的实质是用言语表达自己的想法。在“说话”问题上,中国的魏晋两代讲话者和欧洲沙龙爱好者大概都是大成人。

今天,小玉将与您讨论中国卫金青与欧洲沙龙的谈话。

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魏金清会谈

让我谈谈中国特色的“请谈谈”。

会谈是中国古代史上最值得注意的文化现象。它发生在公元240年左右。由于它与魏晋时期的崛起,它通常被称为魏晋时期。它指的是魏晋时期贵族和知识分子开展的学术和社会活动,以生命,社会和宇宙的主要内容为主要内容,以及修辞技巧的讨论为基本方式。

范曾《竹林七贤》,竹圣人的主题和魏晋风格,每个时代都有大量的名人。

唐孙伟《高逸图》,绘画应根据魏晋时期七位着名的文人隐士《竹林七贤图》。

事实上,它被称为“干净的谈话”,因为它与“常见事物”相反。参与谈判的地位有限制。他们中的大多数是来自氏族的高级知识分子,而汉族几乎没有平民。那时,知识分子身份和贵族身份基本上是一个。

这些谈话是关于什么的?

国家事务?没有!当宗族名人见面时,无论谁想谈论国家事务,民事等,都会被诽谤和讽刺。因此,不论共同习俗,谈论老庄和周易,它都被称为“清晏”。他们一起讨论论点,不同意,提出意见,并提出论据,以反驳他人的能力问题。这种“清晰度”在当时非常流行,尤其是统治阶级和有文化的人,并将其视为一种优雅的事物和一种浪漫的举动。

由于上流社会的普遍参与,“说话”变得时髦。它具有学术和社会意义,可以形成层次结构内的风和热点。魏晋时期的政治人物往往不得不通过明确的谈话来提高他们在教派中的影响力。司马懿的长子司马施能够和这样的人打架,但他一直都是名人。他是会谈的主要推动人之一。

醉酒的刘伟,魏金清不能避免喝酒和唱歌。

魏晋的风格是什么?

这是春秋战国时第一次知识分子的分歧,战国被迫加入政治团体。这是儒家和儒家的尴尬局面,“帮助老人进入儒家”是不值得的;这是对日常公众的哲学讨论。情况。说话,吃药,喝酒,在恩典中形成恩典。

这里是东方着名名人和欧洲贵族的风景,您如何看待“说话”?

那是沙龙。

三分之二

欧洲艺术沙龙

在欧洲沙龙之前,我们不妨看看林辉的客厅。

冰心女士写了一篇文章《我们太太的客厅》。里面的故事是梁太太的故事:有哲学家、画家、外国寡妇,每个人物和场景都是虚荣心和幻象的生动色彩。

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林徽因客厅

事实上,在中华民国时期,妻子的客厅是一种“沙龙”的形式,

优雅的环境和美丽多才多艺的女主人是标准的。妻子在起居室里有各种各样的话题。进入起居室的人训练有素。无论他在哪一个学术领域,他都喜欢诗歌和书法。谁不会说几句话?现在谈论政治是不可避免的。每个人都担心国家和人民,世界是他们的责任。这些喝墨汁的自由主义知识分子,大体上都与胡适的立场和态度相似。

他们诽谤了西方的民主制度,认为这是中国的出路。这是对的,因为沙龙的起源是法国的高光时刻。

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Lemonnier[0x9A8b]沙龙通常由女士举办,吸引各行各业的名人。

沙龙起源于17世纪的法国。它是当时贵族文化生活的象征。当时,如果上层人士没有参加沙龙活动,就像富人没有打高尔夫球一样,标准是一样的。

沙龙的形式很丰富,但最重要的还是“说话”。这些不是没有主题的家长之间的短视交谈,而是与主题的交谈。他们谈论各种各样的话题,如学术、艺术、政治、时尚,甚至流言蜚语和尖锐的思想。所使用的语言也是人造的,但很优雅。

当然,在发言的基础上,沙龙还开发了许多形式的文学和艺术,如玩乐器或唱歌,喝炮制的酒和饮料。

参与的人也必须是上流社会的人,如艺术家,作家,诗人,戏剧家,政治家和哲学家。

乔治桑的起居室是老贵族的儿子穆塞尔主持沙龙的地方。

欧洲沙龙的本质是贵族形式的社交。它是圆形,礼仪和高门槛。随着文明的不断完善,法国贵族也关注社会活动。巴黎作为宫殿基地,大多数宫廷政要都住在这里,自然社交活动比较活跃,而沙龙,则是典型的优雅社交。

它伴随着路易十四追求的优雅和启蒙思想的传播,突出了一种优雅的品味和独特的洞察智慧,这是人们所认为的文明现代人。

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浅谈沙龙中的鸡毛

中国的魏晋会谈和欧洲艺术沙龙都是一种高尚的文学和社会活动。它们优雅而理想,也符合上流社会的基本追求。

但是,随着封建贵族的衰落和精英与现实的分离,这些典型的时尚和文化现象也伴随着消失。

蜀生王羲之是魏晋时期清朝话语的反对者。他曾经说过,谈论浪费事务是徒劳的。

18世纪以后,咖啡馆文化以更加平民化的态度取代了贵族沙龙文化。

有人说这些假大而空的形式被误解了。魏晋时期的皇帝和文学沙龙时期的国王都非常精力参加这种舒适优雅的社会活动,他们并不关心他们背后的洪水。他们与现实和人民分离,最终将被人民抛弃。

小玉认为,这种说法也夸大了“说话”的力量而没有客观地了解历史情况。一个国家不仅应该拥有军事,政治和人民的生计。它需要文化,甚至是与现实脱节的纯文化。因为智慧和思想本身需要精英的纯粹继承。

以这种方式回顾魏晋,清朝和欧洲沙龙,我们将珍惜难以复制的文化现象,因为它可能只是那个时代和气氛的产物。

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