明治维新成功,洋务运动失败,就是因为日本反儒开化思想启蒙

明治维新成功,洋务运动失败,就是因为日本反儒开化思想启蒙
约“;日本这个封建岛国也被美国海军将领佩里率领的美国舰队吓得不轻,历史上称为 '黑船事件'

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约“,日本昂然进入帝国主义列强行列,大清朝却要面临亡国亡种的危机之中。

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清朝的洋务运动为什么失败,日本的明治维新为什么成功呢?

从思想文化角度来说,最大的原因就是有没有思想启蒙。清朝是尊孔理学因循守旧,天不变道亦不变。日本正好相反,反儒西化,脱亚入欧,文化上全面开化。

当康熙到曲阜给孔子行九叩之礼的时候,就奠定了清朝选择以儒治国的方向,康熙钦定程朱理学为官方哲学,从此清朝几百年都没有改变。洋务运动的时候,理学的核心地位一丝一毫都没有改变。

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两次鸦片战争并没有改变大部分士大夫的天朝心态,还是以华夏为中心,坚守孔孟之道,“夷夏之防”,“天不变道亦不变”,甚至到了“闻铁路而心惊,睹电杆而泪下'的神经状态,顽固派理学领袖倭仁就说:‘立国之道,尚礼义,不尚权谋;根本之途,在人心,不在技艺’,‘礼义’‘人心’都是永远正确的空话。

洋务派比顽固派进了一步,但是有很大的局限性,提出了一个“中学为体,西学为用”。

1861年,冯桂芬在《校庐抗议》中提出“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国强国之术”的主张,这是最早明确表述的中体西用思想。用李鸿章的话来说就是: “中国的文武制度,事事远在西人之上,独火器万不能及,但没有开花大炮,轮船两手”。

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XX在洋务派中,流行的“西方?拔鞣健彼滴鞣郊际跗鹪从谥泄糯@纾9塾σ谩吨芾瘛贰赌贰痘茨献印返认喙丶锹祭粗っ魑鞣窖芯恐械氖ВВ庋В乜蒲В烊黄偷缌醋灾泄糯R磺卸嘉薹ò谕选疤焐系淖杂蟹ā钡乃嘉J健Q细聪蜓笪衽沙腥狭恕爸形饔谩彼枷耄骸笆褂蒙硖澹褪且患拢5纳硖逵懈褐氐淖饔茫衣淼纳硖逵惺褂糜跋焐钤叮皇切岬揭煌纺概2⒂盟魑怼!?

宣誓书澄清了新政权的目标,强调'广兴会议,成千上万基于舆论的决定''打破旧习惯.寻求世界知识'。这是清朝与日本的区别。

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明治复辟的一群思想家,名为“明六社”,包括福泽佑司,西村,津田真司,加藤弘之,中村雅弘和神田健二。他们在哲学,政治,法律,历史,教育等方面积极引进西方启蒙运动,以“开放人民的智慧”和“文明文明”为己任。在他们的影响下,“每个人都在谈论欧洲和美国的研究。阅读英文和法文的书籍,各种新思想层出不穷,席卷整个日本,甚至外国人都对”孔子“感到惊讶门徒突然皈依了卢梭。“(林雅哲郎:《文明开化研究》)

孔子的权威开始接受日本的挑战。

《古事记》记载,中国儒学传入日本始于公元5世纪初日本应神天皇16年,百济人王仁将《论语》携入日本,从此揭开日本儒学史。在日本的历史上,孔子作为文明的使者备受推崇,其《论语》甚至被奉为“最上至极”的“宇宙第一书”,日本启蒙思想家福泽谕吉也肯定儒学的作用,他说:“把我国人民从野蛮世界中拯救出来,而引导到今天这样的文明境界,这不能不归功于佛教和儒学。尤其是近世以来儒学逐渐昌盛,排除了世俗神佛的荒谬之说,扫除了人们的迷信,其功绩的确很大。从这方面来说,儒学也是相当有力的“。

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日本明治维新意识形态的变革首先从儒学批判开始。提倡欧美近代文化,抨击儒学中心主义,构成了明治文化运动的主流。思想家西周在《译利学说》中认为儒学是“桎梏性情而求人道于穷苦贫寒之中”,是扼杀了人性,‘今世所谓的温柔,敦厚,恭谦,寡欲,无欲等为人门之第一义’,‘是率天下为盗贼也’,他完全否认儒学的“温良恭俭让“。福泽谕吉也在他的代表作《劝学篇》中提出”东洋的君子,数十年满足于阴阳五行?担辉寄罱剑缫磺泄ひ抵谱鹘砸晕碌壬缁嶂髯鞫?.纵读古今老儒万卷之书,其拙劣可与做饭之家庭妇女相比。”

在日本启蒙思想家眼里儒学空洞缺乏真知。“维新三杰”之一的木户孝允说,“国家之百年大计在于人才,欲使人才干载无穷,唯在于真正的教育。儒者以一册[0x9A8B ],不为国家倡言立身,若沿此习弊,则为国家之大害也。“

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XXThe ultimate goal of Fukuzawa Yuki’s struggle is “how to make ordinary citizens enter the door of civilization and make Japan a powerful country with strong military strength and prosperous business.” The criticism of Confucianism is the sharpest, “born in today’s world and endured by the ancients. Dominance, and reincarnation, so that today's society is also subject to this dominance, causing a factor of social stagnation, which can be said to be the sin of Confucianism." Confucianism in the later generations is getting worse and worse, gradually reduced There are more and more people's wisdom, wicked and fools, and they have been passed down from generation to generation to the end of the world. This development will become a world of animals." (《论语》) "If we talk about education in the ever-changing battlefield of civilization, we must talk about Confucianism. The school's teachings are called "Benevolence, Righteousness, Wisdom and Wisdom", but it is nothing but a sinister appearance. Actually The last is that there is no knowledge and knowledge of the principle of truth, just like a person who has no morality, but who is still unaware of introspection." (《文明论概略》)

Fukuzawa Yuki believes that the false and backward side of the Japanese is also the result of Chinese cultural influence. To achieve modernization based on the West, Japan must get rid of Confucian civilization and learn from Western civilization. His own responsibility is to come forward, to clarify the shackles of Confucian culture for the modernization of Japan, to spread the modern civilization of the West, and fundamentally reform the spirit of the Japanese people. He sharply criticized the limitations of Confucius and Mencius's thoughts, pointing out that Confucius's entire political philosophy is "things."

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In the《脱亚论》, Fukuzawa Yuki pointed out the strategic goal of the "Meiji Restoration": "Every country, regardless of the ruling and the opposition, adopts modern Western civilization, not only to take away the old stereotypes of Japan, but also to create a whole in Asia. The key to the new pattern is the word 'de Asia'.

xxFukuzawa Yuki当时批评中国和朝鲜。 “无论是个人还是国家,都无法改善。” “在今天的文明东潮之际,即使是自己的独立也无法维持。” 1894年,在抗日战争期间,日本明治维新击败了清朝的洋务运动。

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清朝的失败并没有丢失在武器中,而是在意识形态的封闭顽固中迷失了。康有为模仿明治维新进行1898年的改革运动。实际上,他仍然使用了孔子的旗帜。结果仍然失败。公众是无知和无知的。颤抖,学者官员仍然阅读道德文章八篇文章,没有思想的解放,怎么会有激进的变化?

直到1911年革命,五四新文化运动开始尖叫“与孔家店打倒”的口号,这是40年后的明朝复兴,反对儒学和西化,以及去亚洲进入欧洲的想法比日本。

日本的现代化并不完整。它有尾巴。这条尾巴是福泽佑司提出的“世界的灵魂”。这种“和谐”是儒家的忠诚和孝道思想以及日本的神道教和皇帝。这个怪人是日本走向军国主义和侵略中国的理论武器。